«Храмы в живописи В.Нестеренко»

виртуальная выставка
(15.02.2025 – 31.03.2025)

Храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы во Владыкине — духовный центр большого густонаселенного района города Москвы. Примечательна история самого Владыкино — одного из самых древних подмосковных сел.
Раньше село Владыкино называлось Вельяминово по фамилии первых его владельцев, знатных бояр Вельяминовых. В XIV в. село было передано Богоявленскому монастырю. Впоследствии оно несколько раз меняло своих хозяев, это всегда были высокопоставленные знатные люди. Но особо благодатный период для села наступил в 1653 г. Вельяминово перешло во владение Святейшего Патриарха Никона. С этого времени местность получила ныне существующее название Владыкино и до конца Патриаршества составляло домовую вотчину Святейших Патриархов.
Деревянная церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы появилась здесь еще в 1627 г. Ее построил князь Иван Иванович Шуйский взамен прежней обветшавшей церкви святителя Николая.
Деревянная церковь Рождества Пресвятой Богородицы несколько раз обновлялась и перестраивалась. В середине XIX в. деревянный храм был разобран. Стараниями купца Гавриила Толоконникова и священника села Владыкина Василия Нечаева был построен новый каменный трехпрестольный храм Рождества Пресвятой Богородицы, который в 1859 г. освятил митрополит Московский Филарет.

Успенский Псково-Печерский монастырь —один из самых крупных и известных в России мужских монастырей с многовековой историей.
Летопись повествует о том, как в конце ХIV века изборские охотники, отец и сын Селиши, слышали в глухом лесу близ ручья Каменца «гласы поющих неизреченно и прекрасно» и ощутили благоухание «яко от множества фимиама».
Вскоре местные крестьяне приобрели эти земли; по жребию они достались Ивану Дементьеву, который поселился неподалеку, у реки Пачковки. Однажды, когда он рубил лес на склоне горы, одно из поваленных деревьев, падая, увлекло за собой другие. Под корнями одного из них открылся вход в пещеру, а над входом надпись: «Богом зданныя пещеры» (то есть созданными Богом). По преданию в этих пещерах жили монахи, бежавшие в псковскую землю с юга, от набегов крымских татар.
В 1470 г. в пещере поселился иеромонах Иона, бывший священник Георгиевского храма Юрьева-Ливонского (ныне Тарту), который ископал пещеру, где устроил церковь Успения Пресвятой Богородицы, освященную в 1473 г. (эта дата считается временем основания монастыря). Вокруг храма, впоследствии, образовалась обитель.
Монастырь ни разу за всю свою историю не закрывался. В межвоенный период (до января 1945 г.) находился в пределах Эстонии, благодаря чему сохранился.

Монастырь св. Пантелеимона расположен на берегу небольшой бухты на юго-западе Афонской горы между пристанью Дафни и монастырем Ксенофонт.
Первый русский монастырь на Афоне был основан во времена святого равноапостольного князя Владимира и назывался обителью Богородицы Ксилургу. Во второй половине XII в., вследствие многочисленности, братия переселилась в скит Нагорный Русик, а в конце XVIII столетия иноки переселились на берег моря в обитель с храмом Вознесения Господня на месте нынешнего Пантелеимонова монастыря.
В XVIII в. монастырь перешел к грекам. Возвращение русских иноков началось в 30-е гг. XIX в. Расцвет обители приходится на конец XIX ― начало XX вв. В 1912 г. братия монастыря насчитывала до 1800 человек. После революции, вследствие разрыва связей с Россией и систематического вытеснения русских со Святой Горы, численность братии стала быстро сокращаться. В конце 1960-х гг. в монастыре оставалось всего 7 престарелых монахов. На настоящий момент их вместе с послушниками ― более 100 человек.
Многоэтажные корпуса, рассчитанные на многочисленную братию, окружают более старый, расположенный в виде прямоугольной застройки центр, с главным соборным храмом св. Пантелеимона, где хранится глава св. вмч. Пантелеимона и других святых.

Один из сохранившихся монастырей Белозерья носит имя преподобного Ферапонта. Он расположен в живописном месте, на высоком холме меж двух озер. Ферапонтов монастырь — замечательный памятник Русского Севера, он знаменит, прежде всего, фресками прославленного иконописца Дионисия, своеобразной историей и прекрасной архитектурой.
Монастырь известен многими славными именами, среди них по праву первым называется имя основателя — преподобного Ферапонта
Родился преподобный Ферапонт около 1335 года в городе Волоколамске в боярской семье Поскочиных, в крещении Феодор. С ранних лет он отличался благочестием и пользовался общей любовью, был сверстником Кирилла Белозерского, их судьбы тесно переплелись.
Новоначальный инок был отдан под руководство опытного старца и вскоре строгостью жизни приобрел расположение всей братии. Нередко в обитель приходил преподобный Сергий Радонежский, наставляя в беседах иноков, среди которых выделял преподобного Кирилла. Кирилл и Ферапонт пробыли в Симоновом монастыре около 25 лет, находясь на разных послушаниях. Архимандрит и братия оказывали Ферапонту особое доверие, посылая его с поручениями в дальние места. Однажды по монастырским делам пришел Ферапонт в Белозерье пешком из самой Москвы, было ему тогда около 60 лет. Он обошел эти земли, поражавшие красотой суровой северной природы и располагавшие к уединению и безмолвию, и вернулся в Москву. Тем временем старцу Кириллу было видение — во время молитвы услышал он голос Богородицы: «Кирилле, изыди отсюду и гряди на Белое езеро, и добр покой обрящеши: тамо бо уготовах тебе место, на немже спасешися». И когда вернулся из путешествия Ферапонт, Кирилл обратился к нему с расспросами о виденном на севере. Спросил он также, есть ли там места уединенные, где можно было бы безмолвствовать иноку. «Весьма много там таких мест, отче», — отвечал преподобный Ферапонт и вызвался сопровождать Кирилла в путешествии по Белозерской стране. Придя на Север, с горы Мауры Кирилл увидел место, которое было указано ему в видении, и основал на нем монастырь, водрузив прежде крест и вырыв в земле малую келью. Так было положено начало Кирилло-Белозерскому монастырю.

Успенская Почаевская лавра была основана на горе близ местечка Новый Почаев около 1240-41 гг. затворниками Киево-Печерской лавры, бежавшими после разорения Киева ханом Батыем.
Со временем Лавра стала приходить в запустение. Обитель была вновь устроена помещицей Анной Гойской, принесшей сюда в 1597 г. из Орлинского монастыря чудотворную икону Богоматери. До перенесения икона около 30 лет хранилась в доме помещицы и была получена ею от греческого митрополита Неофита в дар за оказанное ему гостеприимство.
С 1713 по 1831 гг. монастырь находился под властью униатов. Обитель, возвращенная Православной Церкви, в 1833 г. получила статус лавры (с присвоением ей четвертого места в числе тех, что существовали в Российской империи).
Во время Первой Мировой войны в 1915 г. монастырь был занят и разорен австрийскими войсками. В мае 1916 г. приходят русские войска, но в сентябре 1920 г. Волынь занимают поляки, и Лавра переходит под юрисдикцию митрополита Варшавского и всей Польши. С 1939 г. обитель снова находится в молитвенном общении с Русской Церковью.
С 1997 г. монастырь имеет ставропигию Предстоятеля Украинской Православной Церкви.

Село Домнино известно в истории России как вотчина Ксении Ивановны, урожденной Шестовой – в монашестве Марфы, матери первого царя из дома Романовых Михаила Феодоровича. Здесь в конце 1612 года совершил свой знаменитый патриотический подвиг домнинский крестьянин Иван Сусанин; некоторые историки полагают, что останки народного героя были погребены в подклете стоявшего здесь деревянного Воскресенского храма.
В 1810-1817 годах рядом с обветшавшим Воскресенским храмом – на месте дома инокини Марфы – возвели каменную Успенскую церковь с приделами во имя святителя Николая и в честь Тихвинской иконы Божией Матери, пристроенными в 1827 году. Деревянный Воскресенский храм, окончательно пришедший в ветхость, разобрали в 1831 году.
Храм был закрыт, большая часть икон и утвари уничтожена. Осенью 1937 г. в здании церкви был устроен склад зерна домнинского колхоза им. НКВД. С 1941 г. прихожане Успенской церкви обращались в Президиум Верховного Совета РСФСР с просьбой о возвращении храма, рядом с которым погребен рус. народный герой Иван Сусанин. По распоряжению Президиума Верховного Совета РСФСР решением Ярославского облисполкома от 23 февраля 1943 г. здание церкви было передано общине. 15 августа 1944 года в Домнино был назначен священник.
В 1991 г. при Успенской церкви села Домнино было создано Успенское подворье Богоявленско-Анастасиина Костромского женского монастыря. В 2004 г. Успенское подворье было преобразовано в женский монастырь во имя Святых Царственных Страстотерпцев.
В Успенском храме обители в 2004 году под руководством народного художника России В.И. Нестеренко были проведены работы по реставрации иконостаса и росписи стен.

Храм Христа Спасителя был построен в благодарность за заступничество Всевышнего в критический период истории России как памятник мужеству русского народа в борьбе с наполеоновским нашествием 1812 года.
По замыслу государя в древней столице, лежавшей в то время в руинах, должен был подняться грандиозный храм-памятник, главная идея которого предельно ясно была изложена словами царского Манифеста: «В сохранение вечной памяти того беспримерного усердия, верности и любви к Вере и Отечеству, какими в сии трудные времена превознес себя народ российский, и в ознаменование благодарности нашей к Промыслу Божию, спасшему Россию от грозившей ей гибели, вознамерились мы в Первопрестольном граде нашем Москве создать церковь во имя Спасителя Христа...»

Храм Христа Спасителя строился почти 44 года. В 1860 г. Храм Христа Спасителя впервые предстал перед москвичам в своем величии. К 1881 году были закончены работы по устройству набережной и площади перед Храмом, а также установлены наружные фонари. К этому времени подошли к концу работы по внутренней росписи Храма.
Храм Христа Спасителя был создан всей Россией и стал зримым воплощением ее Славы, ее Веры и Величия, свидетелем многих исторических событий.
В начале 1918 года в связи с гонениями на Церковь и изданием Декрета Советской власти «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» Храм полностью лишился помощи от органов власти. 5 декабря 1931 года Храм-памятник воинской славы, Главный Храм России был варварски уничтожен.

В конце 1980-х годов возникло общественное движение москвичей и всех россиян за воссоздание Храма Христа Спасителя. 31 мая 1994 года Правительство Москвы по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II приняло историческое Постановление о начале воссоздания Храма Христа Спасителя. Внутреннее убранство Храма решено было полностью воссоздать в первоначальном виде.
Воссоздание Храма стало важнейшим событием в жизни нашего общества. Необходимо было возродить гениальное творение зодчих, ваятелей и живописцев XIX века. Для этой цели были собраны лучшие мастера со всей России. Бесценный духовный и творческий опыт получили художники, воссоздавшие все благолепие внутреннего и внешнего убранства Храма Христа Спасителя. Одним из них стал Василий Нестеренко.

У художника Василия Нестеренко много и других, не менее известных работ, с изображением храмов и соборов. Предлагаем Вам насладиться ими.